+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Статья понятие достоинства личности

Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам. Комментарий к Ст.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Что такое достоинство человека?

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Ваш IP-адрес заблокирован.

Автором предлагаются определения понятий чести и достоинства личности. Ключевые слова: Честь и достоинство человека представляют собой важнейшую социально-правовую ценность, утверждение и всесторонняя защита которой является фундаментом, на котором зиждется современное общество.

Благодаря становлению и развитию демократических институтов уровень гарантированности их уважения и защиты постоянно возрастает. Вместе с тем совершенствование различного рода технологий нередко имеет обратный эффект, закладывающий основу для попрания указанных благ.

Ярким примером являются разработки в области медицины, биологии, генетики и т. Обозначенные факторы свидетельствуют о необходимости создания и закрепления на законодательном уровне качественного механизма обеспечения и защиты чести и достоинства личности. Данным вопросам посвящено немало как общетеоретических, так и отраслевых работ известных ученых, таких как А.

Белявский, В. Блюмкин, Н. Придворов, Ф. Рудинский, Х. Маннанова, А. Анисимов, А. Власов, С. Омельченко, И. Телегина, В. Тугаринов, Н. Пятак, И. Солодкин, И. Филановский, И. Ной и др. Однако, состояние современного законодательства в рассматриваемой области по-прежнему вряд ли можно признать удовлетворительным.

Показателем ущербности данного механизма является отсутствие нормативно закрепленного определения понятий данных категорий. Сложность формулирования рассматриваемых понятий очевидна. Еще в XIX веке ученый и философ Ч. Беккариа сказал: При этом многогранность объекта исследования, на наш взгляд, не является весомой причиной для отказа от нормативного закрепления понятий чести и достоинства, а лишь обусловливает необходимость применения к нему многоаспектного подхода, отражающего как философскую, социальную, так и правовую сущность обозначенных благ.

Выработка единой позиции относительно понятия данных благ необходима по той простой причине, что полноценная реализация охраны и защиты какого бы то ни было блага или права, в том числе чести и достоинства, невозможна без четкого понимания их сущности.

В рамках данной статьи посредством использования различных методов познания исторического, диалектического, аналитического и др. Сторонниками данной позиции являются И.

Ной, В. Седов, М. Малеина, И. Дюрягин, Б. Безлепкин, А. Эрделевский и др. Так, например, Б. Безлепкин подчеркивает, что понятие чести связывается не с самооценкой личности, а с ее оценкой другими людьми, то есть с морально-политической оценкой гражданина со стороны общества, достоинством человека, определяемым обществом; таким образом, понятие чести связывается не только и не столько с совокупностью личных качеств, а главным образом с их морально-этической оценкой другими людьми [2, с.

В частности, некоторые авторы полагают, что честь может принадлежать только человеку, другие считают, что честь может принадлежать и организации юридическому лицу.

Кроме того, отдельные ученые настаивают на том, что честь — это всегда высокая оценка качеств того или иного лица, другие ограничивается указанием на то, что это оценка, не уточняя ее характеристики.

Ее сторонники полагают, что категория чести в этике выражает, прежде всего, высокую оценку деятельности и поведения человека со стороны общества, проявляющуюся в уважении, всеобщем признании и доброй славе человека и вместе с тем высокой самооценке, то есть осмыслении общественного признания личности [10, с.

Сторонниками данной теории являются А. Белявский, Н. Придворов, Х. Телегина и др. Выделяя внутреннюю субъективную и внешнюю объективную стороны чести, они отстаивают позицию о том, что стороны чести тесно взаимосвязаны и оказывают друг на друга воздействие.

Объективный компонент чести представляет собой носящую устойчивый характер оценку, касающуюся личности в целом или отдельных ее сторон.

По своему содержанию данная оценка носит конкретно-исторический характер и выражает представление о месте и роли человека в сложной системе общественных отношений, требованиях, предъявляемых к человеку со стороны общества, личных и общественных оценках его деятельности, то есть общие для конкретного общества нравственные явления [6, с.

Краткий обзор позиций, высказываемых в рамках обозначенной теории, показывает ее неоднородность. Назовем лишь некоторые, основные отличия. Во-первых, большинство ученых придерживаются мнения о том, что честь представляет собой, с одной стороны, оценку личности, ее качеств и поступков обществом объективная сторона чести , а с другой стороны, самосознание, самооценку личности с точки зрения ее восприятия обществом, то есть адекватное восприятие человеком того мнения, которое выражает о нем общество субъективная сторона чести.

Встречается, однако, и более широкий подход, согласно которому к категории чести относятся и моральные, духовные, социально значимые качества личности, а также совершаемые ею поступки, мотивы, цели, которыми она руководствуется так называемая внутренняя сторона чести. Во-вторых, большинство исследователей отстаивают точку зрения, согласно которой субъективная сторона чести самооценка своего положения в обществе не тождественна понятию достоинства.

При этом высказывается и противоположное мнение о тождественности данных категорий. Существует также и промежуточная позиция, которая включает достоинство в состав внутренней составляющей чести, не отождествляя данные категории.

В-третьих, в науке высказываются противоположные мнения относительно взаимосвязи внутренней и внешней составляющей чести.

Очевидно, что положительная оценка общества имеет для личности стимулирующий характер. В неразрывной связке с категорией чести находится достоинство личности. Как верно отмечает Н. Рассмотрим некоторые концепции достоинства, существующие в современной науке.

Осмонов и К. Шахманаев, трактует достоинство личности как осознание самим человеком и окружающими факта обладания неопороченными нравственными и интеллектуальными качествами. При этом достоинство личности, по мнению авторов, определяется не только самооценкой субъекта, но и совокупностью объективных качеств человека, характеризующих его репутацию в обществе благоразумие, нравственные установки, уровень знаний, обладание социально полезными навыками, достойный образ жизни и т.

Таким образом, данная концепция трактует достоинство личности с позиции внутренней оценки личностью себя и своего положения в обществе. В целом данная концепция имеет рациональное зерно, однако, на наш взгляд, носит несколько односторонний характер, поскольку не учитывает общественной значимости категории достоинства.

Она имеет наибольшее число сторонников, к числу которых относятся такие известные ученые, как В. Блюмкин, В. Пятак, Н. Придворов, А. Белявский, Ф. Рудинский, И. Филановский, А. Власов, А.

Анисимов, М. Шелютто, И. Суть данной концепции нашла отражение в Словаре по этике, который определяет достоинство как моральное понятие, выражающее представление о ценности всякого человека как личности, особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности [14, с.

В понятии достоинства следует выделять, также как и в понятии чести, объективный момент признание ценности личности и субъективный момент, то есть чувство и осознание своей нравственной ценности.

Объективный компонент включает следующие аспекты: Признание человека высшей ценностью есть сердцевина гуманизма и необходимое условие общечеловеческих норм нравственности.

Оно означает в то же время признание так называемых неотъемлемых прав человека — на жизнь, здоровье, счастье, свободу, труд, удовлетворение материальных и духовных потребностей, справедливость, равенство и т.

В данном контексте также уместно сказать о том, что в ряде случаев общество предъявляет повышенные требования к духовным качествам личности, а также к ее поступкам. Субъективный компонент достоинства есть осознание индивидом своей ценности как человека вообще, конкретной личности, представителя определенной социальной группы класса, нации и т.

Внутренняя субъективная сторона достоинства связана также со способностью поступать в соответствии с принятыми в обществе моральными требованиями и нормами, то есть связана с чувством и осознанием своей моральной ценности и полезности обществу [6, с.

Эта сторона обусловливается способностью человеческого сознания отражать не только объективный мир, но и самого себя, свое место и значимость в этом мире [4, с. Несмотря на общность подхода к пониманию категории достоинства с точки зрения включения в нее объективного и субъективного компонентов, внутри данной концепции имеется немало дискуссионных моментов.

Отметим наиболее значимые. Во-первых, некоторые авторы к числу субъектов, наделенных достоинством, относят исключительно физических лиц. Другие трактуют субъектный состав значительно шире, включая в него также коллективы, организации, нации, народы, государства, мировое сообщество.

Во-вторых, отдельные ученые Н. Белявский, А. Зелепукин, И. Филановский и др. Другие ученые в качестве одного из аспектов достоинства личности указывают нравственное поведение, достойный образ жизни и т.

На наш взгляд, положительные качества личности, поведение в обществе не являются самостоятельным компонентом достоинства, они входят в структуру личного достоинства и являются тем критерием, на основе которого осуществляется оценка достоинства конкретного лица.

В-третьих, высказывается мнение о необходимости отнесения к личному достоинству не только духовных качеств личности, но и физических И. Анисимов и др.

При этом другие авторы например, А. Придворов и др.

Наказание за унижение человеческого достоинства в России

Статья 21 Конституции РФ провозглашает: Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.

Достоинство личности как личная собственность: Метаморфоза российских законов о порочащих сведениях Гарвардский университет; стипендиат Академии международных и локальных исследований; PhD Xenia А. Статья рассматривает историю российских законов, защищающих достоинство и честь.

Там же. Содержание ч. При этом действие данного принципа распространяется на производство всех следственных и иных процессуальных действий по уголовному делу как на досудебной части, так и в части судебного разбирательства, а также на всю уголовно-процессуальную деятельность по уголовным делам. Кроме того, все доказательства, полученные в процессе принятия процессуального решения или в процессе совершения процессуального действия, связанные с унижением чести участника уголовного судопроизводства, а также когда обращение было связано с унижением его человеческого достоинства либо было связано с условием опасности для его жизни или здоровья, не могут рассматриваться абсолютно как недопустимые доказательства.

Достоинство личности (ст. 21 Конституции России)

Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства Нет комментариев 4 1 голосов Наказание за унижение человеческого достоинства в России 4 out of 5 based on 1 ratings. Наказание за унижение человеческого достоинства в России Конституция РФ ст. С самых малых лет ребёнка учат тому, что нельзя унижать других людей ни по языковому, ни по расовому, ни по половому, ни по каким иным признакам. Тем не менее, данное конституционное право иногда нарушается. А ведь подобные действия, особенно в жёстких формах, могут иметь серьёзные уголовно-правовые последствия для виновника, вплоть до лишения свободы. В Уголовном Кодексе содержится статья, устанавливающая ответственность за унижение человеческого достоинства. Что такое унижение человеческого достоинства? Человек, обладающий подобным стержнем, не будет совершать безнравственных поступков. Он отстаивает интересы добра, истины, справедливости, гордится духовной культурой, традициями своего народа, не позволяет манипулировать собой. Достоинство человека нельзя рассматривать вне общества.

Достоинство личности как личная собственность: Метаморфоза российских законов о порочащих сведениях

Скачать электронную версию Библиографическое описание: Гонта А. Казань, май г. Бук, Ключевые слова:

Автором предлагаются определения понятий чести и достоинства личности.

Честь и достоинство личности: Дата размещения статьи: Благодаря становлению и развитию демократических институтов уровень гарантированности их уважения и защиты постоянно возрастает.

Личность и государство: чье достоинство нужно защищать?

Статья рассматривает историю российских законов, защищающих достоинство и честь. Дореволюционные правоведы полагали, что юридическая защита нравственного достоинства личности невозможна, ибо не общество, а лишь сам человек может уронить его. Но когда Моральный кодекс строителя коммунизма прописал основы нравственности, закон взял моральный облик и достоинство граждан под защиту в числе прочих нематериальных личных благ. Pre-revolutionary Russian legal scholars assumed that ethical dignity could not be legally protected because it was not contingent on social esteem:

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ОСКОРБЛЕНИЕ

.

Статья 9. Уважение чести и достоинства личности

.

Честь и достоинство личности: понятие и общая характеристика В рамках данной статьи посредством использования различных.

.

.

.

.

.

.

.

Комментарии 12
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Галина

    Спасибо, было интересно.